中国画用笔散探

极闲斋主人

    林语堂说过：中国画是中国文化之花。傅抱石说过：中国画是中华民族精神的最大表白。黄宾虹说过：国画民族性，非笔墨中无所见。综之，中国画以中国文化为根抵；要之，笔墨文化最能反映民族性。

    鲁迅说：中国画文化根抵全在道教。（按：拙见以为"全在道家"）衡诸实际，大体如此。李泽厚说：儒道互捕。旨哉斯言。

    作为中国文化的视觉造型语言体现的中国画，其根抵是中国儒道文化，其核心是中国人的生活态度与审美乐趣，其窍要则在毛笔性能与纸绢色墨材料性质之运用。

    可以说，毛笔与纸绢色墨的"物性"最能体现中国人的传统"心性"。中国文化的"文心"就在此心物之间。（本人曾向饶宗颐先生求证中国文化学术之要在于"天人内外心物"六字，饶先生以为然）而笔之用则显为迹与象，中国画之时代、流派、地域与个人风貌赖以生焉。是知，笔与墨，非中国画之根本，而实为中国画之窍要。

    日人平冈武夫教授曾说："中国文化就是汉字的文化"（见钱存训《书于竹帛》之《上海版新序》）。粗知中国文化，则不能不及于中国文字，而中国文字之离不开笔墨，犹人足之不能废乎屐履。若中国文字之书于竹帛不离刀笔，而后有书写，精专而有书法，由是书与画不可分。我因此说，欲细知中国文化，必深究于中国人之心性（哲学）与物性（器物）。

    中国文化，由蒙昧渐文明，由粗入精，由刚入柔，由野而文。概中国古代，先有刀笔而后有毛笔，刀笔所为称契，毛笔所为称书，先秦泛称书契。以愚之见，中国文化自野蛮始，而后至刚健（秦汉北朝隋唐时代），再后至柔（宋元明时代），终至于弱（清代）。毛笔也是自粗至精，自硬入柔，此谓发展，又谓进化。画称唐宋，刚柔并济也，宋元而后，文心尚阴柔，画法崇水墨，文心之玩"玄""理"与物性之尚柔、细，能事毕矣。

    有一种说法，认为中国画文化至宋而弱至清而衰。此说是亦不尽是。我以为中国文化至宋而为一转折，转阳刚而为阴柔也。然以道家观点视之，则"守柔曰强"（《老子?五十二章》），这并不是中国文化的末世。若谓中国文化根抵全在道教（家），那么，由宋而弱至清而积弱又至民国而复元之史实证之，则"物极必反"说颇有可信处。道家认为："物壮则老，是谓不道。"（《老子、三十章》）理想的状态正在于柔弱，所谓"天下之至柔，驰骋天下之至坚。"（《老子?四十三章》）从文化史考察，老子之言恰与史合。社会的动荡、衰落，不仅没有泯灭这个民族及其文化，而是由此而蕴酿激荡出了新生的中国画新文化。

佳佳

学习了，谢谢。